いけばなコミュニケーション　250609

2025/6/10

　三たびコミュニケーションの話題に戻ってきた。これが一定の波長で頭に浮かんでくる。私はコミュニケーションが理解と表現から成り立つことを知っているし、知っていることと、できることとが違うステージにあることも知っている。
　いけばなをいける際に必要なのは、５Ｗ１Ｈ（いつ・どこで・だれが・なにを・なんのために・どのように）とか６Ｗ３Ｈと呼ばれる項目をしっかり理解することだ。このことを何で真剣に考えてこなかったのだろうと、今更ながら反省する。
　いけばなを見る人からすれば、いけた人の人格や営業力などには興味はない。どんなに「頑張っていけたんです」と訴えても、いけばながすべてだ。「いけたら、花は人になる」というのは、「花にその人のすべてが出てしまう」ということでもある。さらに突き詰めると、「いけた花が、すべてを語っている」ということだ。
　だから、いけばなは、いけた本人に代わって見る人を呼び寄せたり遠避けたりする。成功している建築業の社長が、「事務所に花がいけてあると、成約金額がなぜか大きくなるんです」と言っていたことを思い出す。

嘘と本当　250608

2025/6/10

　最近は外来の花の流通が種類も量も多く、本物と呼ぶしかないプリザーブド・フラワーの普及などもあって、生の本物なのに造花のように見える花がある一方、造花なのに本物に見える物もあって、偽物と本物の境界がどんどん曖昧になっている。
　しかし、造花を偽物と言い切ってしまうのもどうかという気持ちがある。切り花だって野にあるがままではないと言われれば、自然ではなく不自然な状態であることは否めない。それを１００％本物と言えるのか。日本語で議論する限り、言葉を使う人によってニュアンスが異なって、立場が交わらず離れていくばかりだ。
　外来語を使うと、いけばなはフィクションである。フィクションは「嘘と本当」や「偽物と本物」を超えて、「つくり物」であり「物語」である。材料に何を使おうが、出来上がったいけばなはつくり物だ。どこかに嘘つきの性格を持っているし、確実につくり物の要素を持っている。
　だから、物語でもあるいけばなの「嘘と本当」は、材料によって区分されるのではなく、いけばな作家のいける態度や思想や心情によって分かれると考える方が馴染む。

回り道　250607

2025/6/10

　体力のない者が山に登るとき、最短距離で岩場を登って頂上を目指すようことはしない。なだらかな道筋を選んで危険を回避し、瞬発力を使わないよう心掛けると、結果的に回り道を選ぶことになる。
　先日、会議のために東京へ行った機会に、思い切って草月流の本部講座を受けた。これまで選んできたハイキングコースではなく、アルペンルートの修行である。むかし芸北のどこかのスキー場へ行って、若さの故、無謀にもオリンピックコースを下ろうとしてエラい目に遭ったことを思い出す。当時は自分を客観視できないうえに経験則がないから、「できない」という判断ができなかったのだ。
　私は教え子にも教えることが多くはない。責務を果たしていないというつもりもない。自身を振り返ってみて、時間をかけて自分で探して見つけた知識や技術は身に付くが、人から教えられて早く身に付けたものは、まるで壊れやすい鎧だ。付け焼刃も、すぐに刃こぼれする。
　だから、先日のその講習でも安易に出来上がりを目指さず、研究の場と位置付けて、普段と違う選び方で花器と花材を選んで「遠回り」を心掛けた。

いけばなガイド　250606

2025/6/6

　私は資格を持っていないから、報酬をもらって観光ガイドをするわけにはいかない。しかし、知人たちを愛媛に迎えて一緒に泊まり歩いたりするときは、絶対に満足させたいという気持ちで徹底的に下調べをし、行程の組み立てを必死で行う。
　こちらが見せたいものを、相手が見たいものだったと思ってくれるかどうか、私が自分で話すより、誰か他の人に語ってもらう方がいいかどうか、作戦もいろいろ練らなければならない。
　私はいけばなを教える自分の立場はしょうがないとして、教え方に改善の余地があるとしばらく考え続けていた。家元からちゃんと師範のお墨付きを得ていることは自信を持っていいが、問題は教える際のポジション取りである。家元代理という自覚で守備的にいくか、半分くらい自己流の解釈で攻撃的にいくか、はたまた、細部まで忠実に翻訳するようにテキストに準じていくか、細部はある程度流して本質的で大事な部分だけは声を大きくしつこく言い続けるのか。
　ここでふと思い出したのが観光バスのガイドだった。教える意識を抑えて、いけばな界隈のガイドをすれば事足りるのだと。

大人の風格　250605

2025/6/5

　私の母方の祖母は明治生まれで、女子師範学校を出て１０歳代で尋常小学校の先生になったという。私が尊敬するいけばなの州村衛香先生は昭和１８年生まれで、やはり２０歳を迎える前に人に教え始めていたと聞く。
　現在では、教育課程で必要な単位を取って採用試験を通った者が「先生」と呼ばれて学校に赴任するし、私がいけばなを人に教え始めたのは２０歳代どころか４７歳だった。そして思うのは、先生と呼ばれる昔の人には若い時分から風格があったなあ、ということだ。
　よく聞くのが、戦争を経験した世代は強いという感想である。私はそれだけだとは思わない。昔と今の一番大きな違いは、前例のないことをやらざるをえなかったか、前例に倣ってやるのが常道かの違いだと思う。勅使河原蒼風も凄かった。前例を凌駕する圧倒的な力を感じる。
　そういう先人たちに共通するのは、他人と自分を見比べて世界一や世界唯一を狙うのではなく、他人のことは外に置いといて、自分自身の能力の限りを尽くして私がやらねば誰がやる？　という自覚で、それが王や女王の風格を身にまとわせているのだと思う。