油断も隙もない　250407

2025/4/7

　ウチの猫は１日中よく寝ている。体重変化も少ない。そんなぼんやりした猫を尻目に、キイチゴも紅花マンサクも１日で開花した。植物は動物に比べて生長速度は見えないくらい遅いかもしれないが、１年の周期性の変化はとても大きいし早い。
　さて、花屋に先週八重桜があった。ソメイヨシノに比べて開花時期が遅い。だから今週も在庫として残っているだろうと思ったら、もうなかった。売れたのではなく咲き切ったのだった。そうだよね、冷蔵庫に入れてなかったよね。先週満開に近かったのだからさすがに散るよね。でも、予想より早くない？
　自らの意思と力とで動けなくなった人に対して、植物人間などという失礼な表現がある。人間に対する以上に植物に失礼だ。植物は動かないという人間の傲慢な思い込みを打ち砕き、凄まじい攻撃力と展開力で植物は繁茂する。その一方、枯れるのも早い。庭の木蓮は、満開後２日でほぼ散りぬるを。
　植物は、人間が予め用意していた答えに対して、たいてい裏切ってくる。だから面白いし、放っておけない。本当にそれでいいの？　と熟考を要求してくる厄介な奴なのだ。

思い込み　250406

2025/4/6

　いけばなをするとき、私がいちばん大事にしているのは「疎密」である。背景と作品の関係もやはり疎密の関係だ。この構え方は、主題（表現したいこと）に対してとてもこだわりのある手法であり、私はそれを当然あるべき表現のしかただと信じてきた。
　しかし、人は歳を取り経験を積むほどに思い込みが激しくなる。その危険性を自分も感じるから、意識的にニュートラルな立場に身を置こうとは考える。思い込みの激しさは決め込みにつながり、迷惑な高齢者になり下がる。
　音楽における十二音技法や絵画におけるオートマティズムなどのように、主題つまりちっぽけな個人の頭から生まれたものに拠るのではなく、もっと大きな無限時間や無為の広がりに託すような制作のしかたもある。
　きょう生徒さんの１人が公共空間にいけばなを展示するにあたって、私のような個人がどれだけ他人の作品に関与できるものなのか、突然畏れのようなものを感じた。いけばなをする彼自身が置かれた緊張感の中で、私ではないもっと大きな何者かからインスピレーションを得て、より彼らしい表現ができるかもしれないのだ。

名前のない木　250405

2025/4/5

　昨日のいけばなの主役は流木２本だ。その存在感の出方は成功でもあり、失敗でもあった。というのは、会場の他の人たちから「いい木（ボク）ですねえ」と頻繁に褒められたからだ。作品についての興味よりも流木に対する関心が上回ったというのが、私にとっては皮肉過ぎる出来事だったのである。
　別の人からは「その流木は何の木ですか」「その流木はどこで手に入れられたのですか」とも聞かれた。きっと彼ら流木にも名前の付いた若い時代があった。それが枯れるか土石流に巻き込まれるかして谷に落ち、大雨と共にもみくちゃにされて流され、土砂に埋もれたまま数年を過ごし、何度かの大水で表土が削られてまた地表に顔を出したのだ（という想像）。
　そうして、表皮が剥ぎ取られて堅い芯を残したその流木は、ついに名前を失って河原の隅に横たわっていたのを拾われたということだ。名前はなくなったが、出身は石手川上流の“木（ボク）”である。
　私もいずれ名前をなくす。そうして誰かが発見してくれた時、愛媛県出身の“ヒト”だったんですねと呼ばれて、時間の流れの川岸に横たわっている。

不思議な働き　250404

2025/4/4

「不思議な力」と言ってしまうとオカルトっぽく感じられるかもしれないので、「不思議な働き」と言うことにする。
　松山春まつりの関連行事で、愛媛県華道会が協賛するいけばな展が始まった。草月から３人が出展し、何の打合せも情報交換もない状態で奇蹟が起こった。出品者３人のうち渡邊は、「ユリ」と「コデマリ」の白の花材で統一し、私は「椿」と「ダリア」と「アスター」の赤い花でまとめた。そして一色は「さくらひめ」を軸にピンクの花材で統一した。渡邊が白、玉井が赤、一色がピンクである。
　これを不思議だと言わずに何と言おうか！　しかし、この３人それぞれの色を意識した制作が行われたことには必然的ともいえる背景がある。草月では花をいける心得として、「線・色・塊」の３要素を意識しなさいということが繰り返し教えられる。３人の心には、幸いにもこの教えがしっかりと根付いていたわけだ。
　会場全体を改めて眺めてみた。手前味噌であることを承知で言えば、この３人のそれぞれ１色にこだわった作品が、非常に効果的なアクセントになって会場を引き締めている。草月万歳だ。

どれも正しい　250403

2025/4/4

　こっちが正しいと主張すればするほど、あっちが正しいという理由が出てくる。そうなのだ。一切主張しないところには反論も反証も出て来ないが、何かをチョロッと主張するとチョロッと反対意見が出され、グイッと主張するとグイッと反論がなされる。
　正しさというのは１００対０ではなくて、落ち着いて眺めれば眺めるほど５０対５０に近付く。正しいと思っても思い込みにならない余裕を持たなければ、しっぺ返しが来る。逆にこれはもうだめだと諦めかけたときに判断は間違っていなかったと救われたりする。
　いけばなの世界には正しさの基準はない。良し悪しを評価するいくつかのポイントはあり、いけばな各流派で互いに違いはあっても評価結果はある程度一致することが少なくない。
「この枝はもう少し長い方が良かったですか？」と生徒さんから聞かれたら、「長い方が良かったですね」と答えることも「短くていいです」と答えることもできる。もう少し突っ込むと、「テキストに倣えばもう少し長い方が」と答えるか「あなたらしさを出すには短い方が」と答えるか、私にはどちらも許されている。